█ `Chapter One: Defining the Rafida` █
━━━━━━━━━━━━
"️❖ Post No. (6) ❖"
━━━━━━━━━━━━━━━━ ❖ "THE BEGINNING OF SHI'ISM "❖ 🔺️Shi'ism began in its earliest form as something slight; there was no hatred of the Salaf in it, nor any slandering of them. Rather, it was merely love for Ali, may Allah be pleased with him, and giving him precedence over Uthman. 🖍It is stated in the book "Usul Madhhab al-Shi'ah al-Imamiyyah al-Ithna Ashriyyah" (1/53-55): ↙️"Shi'ism in the early era was different from Shi'ism in subsequent eras. That is why, in the early period, no one was called a Shi'ite except one who gave precedence to Ali over Uthman. Therefore it was said: a Shi'ite and an Uthmanite. So the Shi'ite was one who gave precedence to Ali over Uthman, and the Uthmanite was one who gave precedence to Uthman over Ali.
*"Accordingly, the definition of the Shi'a in the early period is: they are those who gave precedence to Ali over Uthman only."*
👈🏻For this reason, Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah mentioned: that the early Shi'a who were during the time of Ali used to prefer Abu Bakr and Umar.
And Sharik ibn Abdillah—who is among those described as possessing Shi'ism—forbidden applying the name of Shi'ism to whoever prefers Ali over Abu Bakr and Umar; that is because it contradicts what has been mutawatir from Ali regarding that. And Shi'ism means support and following, not opposition and rejection.(1) 📌And Ibn Battah narrated from his shaykh known as Abu al-Abbas ibn Masruq, who said: Muhammad ibn Humayd told us: Jarir told us, from Sufyan, from Abdullah ibn Ziyad ibn Hudayr, who said: Abu Ishaq al-Sabi'i arrived in Kufa, so Shamir ibn Atiyyah said to us: 'Stand up and go to him.' So we sat with him, and they conversed. Then Abu Ishaq said:
'I left Kufa while no one doubted the superiority of Abu Bakr and Umar and giving them precedence, and now I have come while they are saying and saying... By Allah, I do not know what they are saying!' Muhibb al-Din al-Khatib said:
🔶️ This is a great historical text in determining the evolution of Shi'ism. Abu Ishaq al-Sabi'i was the shaykh and scholar of Kufa; he was born during the caliphate of the Commander of the Faithful Uthman, three years before his martyrdom, and he lived until he passed away in the year 127 AH. He was a child during the caliphate of the Commander of the Faithful Ali, and he says of himself: 'My father lifted me up until I saw Ali ibn Abi Talib delivering a sermon, with white hair and a white beard.' ▪️And if we knew when he departed Kufa and then returned to visit it, we would arrive at knowing the time when the Shi'a of Kufa were Alids, holding the same view as their Imam regarding the preference of Abu Bakr and Umar, and when they began departing from Ali and opposing him in what he believed and declared from the pulpit of Kufa concerning the superiority of his two brothers, the two companions of the Messenger of Allah, peace and blessings of Allah be upon him, and his two ministers and two successors over his nation in the purest and most pristine of its eras. And Layth ibn Abi Sulaym said: 'I met the early Shi'a, and they did not prefer anyone over Abu Bakr and Umar.'
📖The author of "Mukhtasar al-Tuhfah" mentioned: that those who were present at the time of the caliphate of the Amir, may Allah be pleased with him, among the Muhajirun and the Ansar, and those who followed them in righteousness, all recognized his right and accorded him his due place of virtue, and they did not disparage any of his brothers, the companions of the Messenger of Allah, peace and blessings of Allah be upon him, let alone declare them disbelievers or revile them. ✋🏻However, Shi'ism did not remain in this purity, clarity, soundess, and loftiness.. *"Rather, the very principle of Shi'ism changed, so the Shi'a turned into splintered sects, and Shi'ism became a mask under which every vengeful and envious enemy who wanted to plot against Islam and the Muslims hid.."* That is why we see some Imams not calling those who defame the two shaykhs 'Shi'a', but rather they call them the Rafida; because they do not deserve the description of Shi'ism.
📌And whoever knows the doctrinal evolution of the Shi'ite sect will not find it strange that a group of prominent Hadith scholars and other distinguished scholars were given the title of Shi'a, while they may have been leading figures of the Sunnah; because Shi'ism in the time of the Salaf had a concept and definition different from the later concept and definition of the Shi'a. For this reason, Imam al-Dhahabi said while speaking of those Hadith scholars who were accused of the innovation of Shi'ism: ═══ ❖ "THE INNOVATION OF SHI'ISM" ❖ ═══ 👈🏻Innovation is of two types: (A minor innovation) such as the extremity of Shi'ism, or Shi'ism without extremity; this was widespread among the Successors and their followers along with religion, piety, and honesty. So if the narrations of these were rejected, a wealth of prophetic traditions would be lost, and that is a clear corruption. Then (a major innovation) such as complete Rafd, extremism in it, disparaging Abu Bakr and Umar, may Allah be pleased with them both, and calling towards that; so this type is not to be used as proof, nor do they deserve any honor. *"Furthermore, I cannot recall at this moment an honest or trustworthy man from this category; rather, lying is their motto, and taqiyya and hypocrisy are their cloak. So how can the narration of one whose state is like this be accepted? Far be it from that, absolutely not."*
So the extreme Shi'ite in the time and custom of the Salaf was one who spoke against Uthman, Al-Zubayr, Talhah, Muawiyah, and a faction of those who fought Ali, may Allah be pleased with him, and engaged in reviling them. Whereas the extremist in our time and custom is one who declares these masters to be disbelievers and disavows the two shaykhs; such a person is a misguided fabricator. End quote.
════════════════
(1) He refers by this to what Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah, may Allah have mercy on him, mentioned in "Minhaj al-Sunnah" (2/86):
"And Sharik ibn Abdillah ibn Abi Namr said, when a questioner asked him: 'Which of the two is superior, Abu Bakr or Ali?' He said to him: 'Abu Bakr.' The questioner asked him: 'Do you say this while you are of the Shi'a?' He said: 'Yes, only he who says this is truly a Shi'ite. By Allah, Ali climbed these wooden steps and said: "Behold, the best of this nation after its Prophet is Abu Bakr and Umar." Were we to reject his words? Were we to call him a liar? By Allah, he was not a liar.'"
━━━━━━━━━━━━━━━━
✍🏻 The book of our Shaykh Abu Abd al-Rahman Rashad al-Dhali'i, may Allah preserve him 📚 "The Reality of the Rafida"
• ════ •⊰❂⊱• ════
█ `الباب الأول: التعريف بالرافضة` █
━━━━━━━━━━━━
"️❖ المَـنـشُـور رقـم (٦) ❖"
━━━━━━━━━━━━━━━━
❖ "بِدَايَةُ التَّشَيُّع "❖
🔺️لقد بدأ التشيع أول ما بدا يسيرًا، فلم يكن فيه بغضٌ للسلف ولا طعنٌ فيهم، وإنما كان فيه محبةٌ لعليٍّ رضي الله عنه وتقديمٌ له على عثمان.
🖍جاء في كتاب «أصول مذهب الشيعة الإمامية الاثني عشرية» (١/(٥٣_٥٥)
↙️«التشيع في العصر الأول غير التشيع فيما بعده، ولهذا كان في الصدر الأول لا يسمى شيعيًا إلا من قدَّم عليًّا على عثمان، ولذلك قيل: شيعي وعثماني، فالشيعي من قدَّم عليًّا على عثمان، والعثماني: من قدَّم عثمان على علي.
"فعلى هذا يكون التعريف للشيعة في الصدر الأول: أنهم الذين يقدمون عليًّا على عثمان فقط"
👈🏻ولهذا ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية: أن الشيعة الأولى الذين كانوا على عهد علي كانوا يفضلون أبا بكر وعمر
وقد منع شريك بن عبدالله - وهو ممن يوصف بالتشيع - إطلاق اسم التشيع على من يفضِّل عليًّا على أبي بكر وعمر؛ وذلك لمخالفته لما تواتر عن علي في ذلك،والتشيع يعني المناصرة والمتابعة لا المخالفة والمنابذة(١)
📌وروى ابن بطة عن شيخه المعروف بأبي العباس بن مسروق قال: حدثنا محمد بن حميد، حدثنا جرير، عن سفيان، عن عبدالله بن زياد بن حدير قال: قدم أبو إسحاق السبيعي الكوفة، فقال لنا شمر بن عطية: قوموا إليه، فجلسنا إليه، فتحدثوا، فقال أبو إسحاق:
خرجت من الكوفة وليس أحد يشك في فضل أبي بكر وعمر وتقديمهما، وقدمت الآن وهم يقولون ويقولون، ولا الله ما أدري ما يقولون.
قال محب الدين الخطيب:
🔶️ هذا نص تاريخي عظيم في تحديد تطور التشيع، فإن أبا إسحاق السبيعي كان شيخ الكوفة وعالمها، ولد في خلافة أمير المؤمنين عثمان قبل شهادته بثلاث سنين، وعمّر حتى توفي سنة ١٢٧هـ، وكان طفلًا في خلافة أمير المؤمنين علي، وهو يقول عن نفسه: رفَعني أبي حتى رأيت علي بن أبي طالب يخطب، أبيض الرأس واللحية.
▪️ولو عرفنا متى فارق الكوفة، ثم عاد فزارها، لتوصلنا إلى معرفة الزمن الذي كان فيه شيعة الكوفة علويين، يرون ما يراه إمامهم من تفضيل أبي بكر وعمر، ومتى أخذوا يفارقون عليًّا ويخالفونه فيما كان يؤمن به ويعلنه على منبر الكوفة من أفضلية أخويه صاحبي رسول الله ﷺ ووزيريه وخليفتيه على أمته في أنقى وأطهر أزمانها.
وقال ليث بن أبي سليم: أدركت الشيعة الأولى وما يفضلون على أبي بكر وعمر أحدًا.
📖وذكر صاحب «مختصر التحفة»: أن الذين كانوا في وقت خلافة الأمير رضي الله عنه من المهاجرين والأنصار، والذين اتبعوهم بإحسان، كلهم عرفوا له حقه، وأحلوه من الفضل محله، ولم ينتقصوا أحدًا من إخوانه أصحاب رسول الله ﷺ فضلًا عن إكفاره وسبه.
✋🏻ولكن لم يظل التشيع بهذا النقاء والصفاء والسلامة والسمو.. *"بل إن مبدأ التشيع تغير، فأصبحت الشيعة شيعًا، وصار التشيع قناعًا يتستر به كل من أراد الكيد للإسلام والمسلمين من الأعداء الموتورين الحاسدين..*" ولهذا نرى بعض الأئمة لا يسمون الطاعنين بالشيخين بالشيعة، بل يسمونهم الرافضة؛ لأنهم لا يستحقون وصف التشيع.
📌ومن عرف التطور العقدي لطائفة الشيعة لا يستغرب وجود طائفة من أعلام المحدثين، وغير المحدثين من العلماء الأعلام، أطلق عليهم لقب الشيعة، وقد يكونون من أعلام السنة؛ لأن للتشيع في زمن السلف مفهومًا وتعريفًا غير المفهوم والتعريف المتأخر للشيعة، ولهذا قال الإمام الذهبي في معرض الحديث عمن رُمي ببدعة التشيع من المحدثين
═══ ❖ "بِدْعَةُ التَّشَيُّعِ ❖ ═══"
👈🏻إن البدعة على ضربين:
(بدعة صغرى) كغلو التشيع، أو كالتشيع بلا غلو، فهذا كثير في التابعين وأتباعهم مع الدين والورع والصدق، فلو رُدَّ حديث هؤلاء لذهب جملة من الآثار النبوية، وهذه مفسدة بينة.
ثم (بدعة كبرى) كالرفض الكامل، والغلو فيه، والحط على أبي بكر وعمر رضي الله عنهما والدعاء إلى ذلك، فهذا النوع لا يُحتج بهم ولا كرامة، *"وأيضًا فما أستحضر الآن في هذا الضرب رجلًا صادقًا ولا مأمونًا، بل الكذب شعارهم، والتقية والنفاق دثارهم، فكيف يقبل نقل من هذا حاله؟ حاشا وكلا."*
فالشيعي الغالي في زمان السلف وعُرفهم هو من تكلم في عثمان والزبير وطلحة ومعاوية، وطائفة ممن حارب عليًّا رضي الله عنه وتعرض لسبهم.
والغالي في زماننا وعرفنا هو الذي يكفر هؤلاء السادة، ويتبرأ من الشيخين، فهذا ضال مفتر. انتهى.
════════════════
(١)يشير بهذا إلى ما ذكره شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في «منهاج النبوة» (٨٦/٢)
«وقال شريك بن عبدالله بن أبي نمر، وقال له قائل: أيهما أفضل أبو بكر أو علي؟ فقال له: أبو بكر. فقال له السائل: أتقول هذا وأنت من الشيعة؟ فقال: نعم، إنما الشيعي من يقول هذا، والله لقد رقي عليٌّ هذه الأعواد، فقال: ألا إن خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر، أفكنا نرد قوله؟ أفكنا نكذبه؟ والله ما كان كذابًا».
━━━━━━━━━━━━━━━━
✍🏻 كتاب شيخنا أبي عبدالرحمن رشاد الضالعي حفظه الله📚 "«حقيقة الروافض»"
• ════ •⊰❂⊱• ════